Immagina che tutti possano diplomarsi al liceo. Come si deciderebbe allora chi assume quali lavori? Da una prospettiva socialista, l’uguaglianza educativa deve essere collegata alla questione di una divisione democratica del lavoro.
di Alex Demirovic – Fondazione Rosa Luxemburg*
Il sistema educativo in Germania è ingiusto e promuove la disuguaglianza sociale. I meccanismi che ne conseguono sono numerosi: la tradizionale tripartizione del sistema scolastico imprime precocemente all’alunno determinati percorsi formativi e professionali e contribuisce così alla riproduzione dei rapporti di classe. Le scuole sono sotto finanziate e sono costrette a competere per docenti e studenti attraverso l’assegnazione di fondi. Le classi sono troppo affollate. Gli insegnanti sono troppo pochi, molti di loro non sono ben formati e molti di loro lavorano in modo precario. Le scuole inoltre aumentano o creano disuguaglianze sociali attraverso la loro posizione, i corsi offerti o la composizione sociale. Particolarmente colpiti sono gli alunni provenienti da famiglie di genitori single, da famiglie operaie e migranti. Il paradigma dell’applicazione di una misura media dell’uguaglianza educativa (misurata rispetto a scale di valutazione unificanti) impedisce pratiche differenziate; Allo stesso modo, ha un effetto negativo il fatto che l’esame obbligatorio o il fatto che bambini e ragazzi siano poco coinvolti nelle decisioni sull’organizzazione scolastica, sui ritmi di apprendimento, sulla struttura delle lezioni, sulle aree disciplinari o sulla valutazione delle prestazioni. La critica degli svantaggi di molti studenti esiste da tempo, e sebbene alcune cose siano cambiate dagli anni ’20 e siano state tentate numerose riforme educative, il male di base persiste e viene costantemente riprodotto di nuovo – non da ultimo a causa della resistenza dei genitori dei bambini, delle associazioni, delle imprese e della politica dei partiti.
Pari opportunità per chi?
La scuola non provoca diseguaglianze sociali, ma le riproduce e le impianta profondamente nel corpo dei bambini e degli adolescenti. Poiché tutti dovrebbero essere uguali e liberi in una società democratica, questa disuguaglianza istituzionalmente accresciuta contraddice la pretesa meritocratica di un rendimento equo. In effetti, le persone non sono le stesse. Hanno competenze e interessi diversi e il solo allinearli a uno standard amministrativo di uguaglianza è uno dei problemi principali della scuola.La soluzione borghese a questa contraddizione è ‘pari opportunità’. Si presume che la scuola fornisca a tutti gli alunni le stesse condizioni di partenza in modo che possano sviluppare e dimostrare le proprie capacità allo stesso modo nelle prestazioni competitive. Le pari opportunità promettono che gli individui siano valutati in base alle loro capacità e ai loro risultati e assegnati ai rami della scuola. Il numero di coloro che possono cogliere questa “opportunità” è oggi maggiore di un tempo: in Germania, poco più del 50 per cento della maggioranza dell’anno scolastico si è laureato negli ultimi anni con la Maturità (Hauptschule 2015: 15 per cento) . Si tratta di un significativo passo avanti rispetto agli anni Sessanta. Tuttavia, i figli di lavoratori, genitori single o famiglie migranti sono svantaggiati quando si tratta di accedere a un titolo di studio superiore o di studiare. oggi è più grande di un tempo: in Germania, negli ultimi anni poco più del 50 percento della maggior parte dell’anno scolastico si è laureato con l’Abitur (Hauptschule 2015: 15 percento). Si tratta di un significativo passo avanti rispetto agli anni Sessanta. Tuttavia, i figli di lavoratori, genitori single o famiglie migranti sono svantaggiati quando si tratta di accedere a un titolo di studio superiore o di studiare. oggi è più grande di un tempo: in Germania, negli ultimi anni poco più del 50 percento della maggior parte dell’anno scolastico si è laureato con l’Abitur (Hauptschule 2015: 15 percento). Si tratta di un significativo passo avanti rispetto agli anni Sessanta. Tuttavia, i figli di lavoratori, genitori single o famiglie migranti sono svantaggiati quando si tratta di accedere a un titolo di studio superiore o di studiare.
Anche se in alcuni casi è possibile combattere la disuguaglianza nell’istruzione, rimane una forte tendenza nella società borghese. In essa si cristallizzano molti aspetti del dominio di classe: la classe borghese può marcare la sua distanza e superiorità sulle classi inferiori e denigrare le famiglie e gli individui della classe operaia
. La divisione sociale del lavoro tra il comando e la disposizione del lavoro altrui appare ancorata alla natura degli individui stessi per mancanza di educazione. Sembra poi che la loro posizione sociale subordinata fosse dovuta alla loro natura, come se non fossero capaci di un’istruzione superiore da soli perché mancavano dell’intelligenza e delle capacità fisiche e culturali.
Per la sinistra socialista, rimane un obiettivo programmatico determinante difendere l’accesso all’istruzione e alla conoscenza e combattere l’arroganza borghese, il bisogno elitario di distinzione e il potere con cui la classe borghese costringe le persone nella posizione subordinata dello sfruttamento individualmente degradato.
Dialettica della giustizia nell’educazione
Sebbene l’accesso all’istruzione sia di grande importanza per il destino dell’individuo, le discussioni al riguardo restano tenaci. Secondo la mia tesi, ciò deriva dal fatto che l’obiettivo di combattere la disuguaglianza educativa porta a una contraddizione poco discussa. Nel senso di una prospettiva socialista di sinistra, bisogna pensare dalla fine: cosa significa l’obiettivo dell’uguaglianza educativa? è sufficiente? Allo stato attuale, la disuguaglianza educativa verrebbe formalmente eliminata se tutti potessero diplomarsi in una buona scuola e seguire un corso di studi a loro scelta. Vale la pena sforzarsi perché la maturità e gli studi promettono un reddito elevato e una migliore protezione contro i rischi del mercato del lavoro. L’arroganza educativa potrebbe essere ridotta. Inoltre, gli anni di studio consentono una maggiore quantità di tempo di vita liberamente disponibile, ei lavori più qualificati promettono un’esperienza lavorativa significativa, una maggiore autodeterminazione e l’opportunità di acquisire una comprensione concettuale complessa del mondo. La politica educativa di sinistra consiste quindi principalmente nell’eliminare i fattori socialmente discriminatori di ogni tipo, promuovere gli individui e consentire a tutti di raggiungere un alto livello di istruzione. Tuttavia, sembra più facile di quanto non sia. Coloro che sono ben istruiti tenderanno a voler perseguire una carriera accademica appropriata dal punto di vista educativo e con un reddito più elevato. Ma la divisione tecnica del lavoro non lo consente, non offre attività adeguate per molti laureati. Tale aspettativa non è plausibile anche in termini di teoria del valore. Un possibile eccesso di offerta accademica indica che troppo tempo di lavoro socialmente necessario è stato investito nella produzione di lavoro complesso. Nel capitalismo, questo deve portare a una svalutazione delle qualifiche, si verificano pressioni sui salari e sugli standard sociali (contratti a tempo determinato, orari di lavoro più lunghi). Allo stesso tempo, tuttavia, vi è una carenza di lavoratori in altri settori rilevanti della divisione tecnica del lavoro. orari di lavoro più lunghi). Allo stesso tempo, tuttavia, vi è una carenza di lavoratori in altri settori rilevanti della divisione tecnica del lavoro. orari di lavoro più lunghi). Allo stesso tempo, tuttavia, vi è una carenza di lavoratori in altri settori rilevanti della divisione tecnica del lavoro.
Il fatto che il sistema educativo e il mercato del lavoro stiano sfregando duramente ha a che fare con l’organizzazione capitalista del lavoro sociale. Ciò significa che l’opera è distribuita secondo due logiche: secondo la logica della creazione di valore da una parte e secondo la logica dell’utilità dell’opera dall’altra. Quest’ultimo riguarda gli aspetti tecnico-funzionali e la cooperazione, cioè l’aggregazione di maestranze specializzate che si completano a vicenda nella divisione del lavoro. Nasce dal modo speciale in cui le persone si appropriano della natura e organizzano le loro relazioni reciproche. Per molte attività non sono richieste competenze universitarie, ma competenze pratiche, spesso tecniche: costruire un muro, impastare il cemento, pavimentare una strada, coprire un tetto, posare un cavo elettrico, guidare un tram, cucire o cambiarsi d’abito, cuocere il pane, macellare un animale, curare un giardino o un campo. Tutte queste attività includono un’enorme quantità di conoscenze su materiali e strumenti e l’esperienza incorporata nell’affrontare le circostanze e le piccole resistenze materiali delle cose. Sono inoltre richieste particolari disposizioni fisiche (cioè forza, destrezza, perseveranza, pazienza) che permettano di sopportare questo lavoro faticoso, spesso sporco, rumoroso e di svolgerlo con pianificazione e cura. Queste abilità non possono essere acquisite o possono essere acquisite solo in misura limitata in un corso di studi, e il corso può anche impedire lo sviluppo di tali disposizioni. Cucire o cambiare vestiti, cuocere il pane, macellare un animale, curare un giardino o dei campi. Tutte queste attività includono un’enorme quantità di conoscenze su materiali e strumenti e l’esperienza incorporata nell’affrontare le circostanze e le piccole resistenze materiali delle cose. Sono inoltre richieste particolari disposizioni fisiche (cioè forza, destrezza, perseveranza, pazienza) che permettano di sopportare questo lavoro faticoso, spesso sporco, rumoroso e di svolgerlo con pianificazione e cura. Queste abilità non possono essere acquisite o possono essere acquisite solo in misura limitata in un corso di studi, e il corso può anche impedire lo sviluppo di tali disposizioni. Cucire o cambiare vestiti, cuocere il pane, macellare un animale, curare un giardino o dei campi. Tutte queste attività includono un’enorme quantità di conoscenze su materiali e strumenti e l’esperienza incorporata nell’affrontare le circostanze e le piccole resistenze materiali delle cose. Sono inoltre richieste particolari disposizioni fisiche (cioè forza, destrezza, resistenza, pazienza) che permettano di sopportare questo lavoro faticoso, spesso sporco, rumoroso e di svolgerlo con pianificazione e cura. Queste abilità non possono essere acquisite o possono essere acquisite solo in misura limitata in un corso di studi, e il corso può anche impedire lo sviluppo di tali disposizioni. Tutte queste attività includono un’enorme quantità di conoscenze su materiali e strumenti e l’esperienza incorporata nell’affrontare le circostanze e le piccole resistenze materiali delle cose. Sono inoltre richieste particolari disposizioni fisiche (cioè forza, destrezza, perseveranza, pazienza) che permettano di sopportare questo lavoro faticoso, spesso sporco, rumoroso e di svolgerlo con pianificazione e cura. Queste abilità non possono essere acquisite o possono essere acquisite solo in misura limitata in un corso di studi, e il corso può anche impedire lo sviluppo di tali disposizioni. Tutte queste attività includono un’enorme quantità di conoscenze su materiali e strumenti e l’esperienza incorporata nell’affrontare le circostanze e le piccole resistenze materiali delle cose. Sono inoltre richieste particolari disposizioni fisiche (cioè forza, destrezza, perseveranza, pazienza) che permettano di sopportare questo lavoro faticoso, spesso sporco, rumoroso e di svolgerlo con pianificazione e cura. Queste abilità non possono essere acquisite o possono essere acquisite solo in misura limitata in un corso di studi, e il corso può anche impedire lo sviluppo di tali disposizioni. sono richieste perseveranza, pazienza) che permettano di sopportare questo lavoro faticoso, spesso sporco, rumoroso e di svolgerlo con pianificazione e cura. Queste abilità non possono essere acquisite o possono essere acquisite solo in misura limitata in un corso di studi, e il corso può anche impedire lo sviluppo di tali disposizioni. sono richieste perseveranza, pazienza) che permettano di sopportare questo lavoro faticoso, spesso sporco, rumoroso e di svolgerlo con pianificazione e cura. Queste abilità non possono essere acquisite o possono essere acquisite solo in misura limitata in un corso di studi, e il corso può anche impedire lo sviluppo di tali disposizioni.
Emancipazione secondo l’immagine dell’umanità civilizzata?
Pertanto, possono sorgere contraddizioni tra il sistema educativo e la struttura della divisione tecnica del lavoro. C’è una tendenza per i primi a essere costretti a soddisfare le esigenze derivanti dall’appropriazione della natura e dalla connessa divisione sociale del lavoro. La costrizione naturale, a quanto pare, continua nella società e negli individui, nelle loro conoscenze e nei loro corpi. Tuttavia, attraverso le loro pratiche, gli individui possono anche cambiare il modello della divisione funzionale del lavoro e creare nuove tendenze nella riproduzione del lavoro sociale. Ad esempio, il desiderio delle donne della classe media e della borghesia di non ridursi ai lavori domestici e di cura ha contribuito a far loro acquisire il diritto allo studio e al lavoro rilevante. Questo porta poi a notevoli conflitti nelle aziende o nelle istituzioni statali, perché le donne devono sperimentare che le loro carriere sono ostacolate, pagate meno, vittime di bullismo o addirittura espulse. Si possono osservare tensioni anche nella divisione equa del lavoro domestico e assistenziale. L’esempio mostra che il sistema educativo e il mercato del lavoro non sono di per sé adeguati e che possono manifestarsi tendenze autonome, il che può portare a squilibri nel mercato del lavoro. Si possono osservare tensioni anche nella divisione equa del lavoro domestico e assistenziale. L’esempio mostra che il sistema educativo e il mercato del lavoro non sono di per sé adeguati e che possono manifestarsi tendenze autonome, il che può portare a squilibri nel mercato del lavoro. Si possono osservare tensioni anche nella divisione equa del lavoro domestico e assistenziale. L’esempio mostra che il sistema educativo e il mercato del lavoro non sono di per sé adeguati e che possono manifestarsi tendenze autonome, il che può portare a squilibri nel mercato del lavoro.
Non è impossibile riorganizzare la struttura della divisione sociale del lavoro anche dal punto di vista dell’educazione, e ciò accade continuamente. Ma è una sorta di equilibrio di potere “silente”: l’istruzione formale è solo una cosaFattore. Nel complesso, le necessità di appropriazione della natura e di organizzazione e gestione delle condizioni sociali determinano largamente i processi educativi. Ma poiché queste necessità sono organizzate sotto il dominio dei rapporti di produzione capitalistici, gli aspetti dell’utilizzazione del capitale determinano l’educazione, il valore della merce forza lavoro e la distribuzione della capacità lavorativa. Di conseguenza, quelli con titoli di studio più elevati (a causa della composizione di valore più elevato della loro forza lavoro) tendono a raggiungere redditi più elevati e godere di ulteriori vantaggi sociali o addirittura di entrare nella classe media – anche se spesso è dubbio se se le loro attività sono effettivamente necessarie per il metabolismo della società con la natura. Quindi l’uguaglianza educativa dovrebbe consistere nel fatto che tutti possano godere di questi vantaggi, cioè che tutti guadagnino redditi più alti o possano partecipare alla vita culturale civica? L’emancipazione delle persone è pensata secondo “l’immagine dell’umanità civilizzata” (Walter Benjamin)?
Oltre l’uguaglianza educativa
Supponiamo che sarebbe diverso e che la divisione del lavoro sarebbe ricostruita in termini di istruzione, cioè che le aziende capitaliste e il mercato del lavoro non distribuirebbero naturalmente la forza lavoro. Allora si dovrebbe dare una risposta alla domanda su chi fa tutto il lavoro fisico che è stato menzionato. In condizioni capitalistiche, l’elevata produttività e il valore aggiunto resi possibili dalle elevate qualifiche consentono di trasferire un lavoro faticoso e insensato o, se ciò non è possibile, di assumere persone che lo facciano localmente: ad esempio operai della catena di montaggio dalla Turchia, infermieri dalle Filippine , Muratori dalla Polonia o lavoratori del raccolto dalla Romania. È ovvio che da un punto di vista socialista questa non è una soluzione al problema.
difetti è. Perché è così che l’ingiustizia educativa viene trasmessa neocolonialmente alle persone in qualche parte del mondo. Ad un certo punto, però, anche questo modello di ricollocazione si esaurirebbe, perché l’esperienza insegna che anche tra questi lavoratori, dopo poche generazioni, nasce il desiderio di parità educativa e di condivisione di conoscenza e benessere. Ma la necessità di fare un lavoro fisico faticoso persiste, anche se in misura diversa. La società capitalista risolve temporaneamente il problema costringendo persone altamente qualificate a lavori precari.
Per una discussione di sinistra sulla giustizia educativa, sorge la domanda su come affrontare questo problema del semplice lavoro fisico socialmente necessario. Da un lato c’è la pretesa molto giustificata all’educazione, che potrebbe portare molte persone a educarsi in modo intensivo senza che ciò contribuisca direttamente alla riproduzione materiale degli individui. Ma qualcuno deve fare il materiale e il lavoro manuale necessario per la riproduzione individuale di tutti (il mercato o le caratteristiche apparentemente naturali come un basso QI e una formazione corrispondentemente inferiore non sono più disponibili per l’assegnazione). Quindi se, da una prospettiva socialista, non si può presumere
Organizzare la divisione del lavoro
È ovvio che molte attività funzionali devono essere svolte perché necessarie nella struttura complessiva della divisione del lavoro. Ma sorge la domanda su come si decide ciò che è considerato necessario. In condizioni capitalistiche, la decisione viene presa nella competizione tra proprietari di capitale che offrono beni o che scompongono il processo lavorativo secondo aspetti di redditività per renderlo più efficiente e acquisire più capacità lavorativa viva. Ciò struttura la divisione sociale del lavoro fino alla divisione tecnica del lavoro e alle competenze degli individui. Coloro che hanno i mezzi di produzione decidono quali attività sono necessarie e come devono essere specializzate caso per caso. In questo modo, può sorgere un ampio lavoro sociale, che sono necessarie per la produzione della ricchezza capitalistica, ma che sotto altri aspetti rappresentano attività del tutto inutili perché contribuiscono poco alla conservazione della società o addirittura promuovono la sua distruzione. Le attività pubblicitarie o di marketing possono essere considerate in gran parte superflue; il volume di lavoro totale nella produzione automobilistica è troppo grande e potrebbe essere notevolmente limitato; Le attività nell’industria degli armamenti potrebbero essere in gran parte omesse perché impegnano risorse in modo improduttivo; molte attività gestionali hanno il solo scopo di controllare i lavoratori, sono superflue e inutili; ciò vale anche per le attività di produttori e spacciatori di droghe sintetiche o per chi condurre affari in derivati e speculare sull’andamento dei prezzi alimentari. D’altra parte, per ragioni materiali, le attività di coloro che trasportano persone, fabbricano vestiti, mettono il cibo sugli scaffali o curano i malati e gli anziani sono quelle che organizzano questi processi e impartiscono le qualifiche corrispondenti – tutte ovviamente necessarie per la società. Deve quindi essere possibile esaminare ciò di cui una società ha bisogno. E ci deve essere la libertà di effettuare tale revisione e adottare misure appropriate per riorganizzare la divisione del lavoro. Ciò significa che non sono i proprietari capitalisti privati dei mezzi di produzione e degli apparati statali che decidono secondo i principi del profitto, Piuttosto, può giungere a decisioni democratiche con la partecipazione di tutti i membri dell’intero lavoratore in base agli aspetti del lavoro della società nel suo insieme (comprese le attività assistenziali o amministrative). Ciò ha gravi conseguenze perché occorre poi anche verificare se sono necessarie nuove specializzazioni o se si possono perdere capacità lavorative specializzate. Va inoltre chiarito come chi ha esercitato in precedenza tali funzioni, divenute ormai superflue, si inserisca in modo nuovo nella complessiva divisione sociale del lavoro, senza dover “pagare” individualmente un rischio che è il risultato della precedente divisione del lavoro. perché poi bisogna anche verificare se sono necessarie nuove specializzazioni o si possono omettere capacità lavorative specializzate. Va inoltre chiarito come chi ha esercitato in precedenza tali funzioni, divenute ormai superflue, si inserisca in modo nuovo nella complessiva divisione sociale del lavoro, senza dover “pagare” individualmente un rischio che è il risultato della precedente divisione del lavoro. perché poi bisogna anche verificare se sono necessarie nuove specializzazioni o si possono omettere capacità lavorative specializzate. Va inoltre chiarito come coloro che hanno esercitato queste funzioni, divenute ormai superflue, si inseriscano in modo nuovo nella complessiva divisione sociale del lavoro, senza dover “pagare” individualmente un rischio che è il risultato della divisione precedente di lavoro.
La revisione democratica può quindi dimostrare che la precedente divisione del lavoro nella società nel suo insieme non è economica e che molte attività sono superflue o addirittura dannose. Con una ristrutturazione della divisione sociale del lavoro e della cooperazione, la capacità totale disponibile del servizio sociale può essere qualificata e distribuita in modo diverso. Soprattutto, questo può portare a meno lavoro.
Pescare al mattino, criticare dopo aver mangiato
Ma questo non fornisce ancora una risposta al problema dell’educazione. Finora, ho ipotizzato che, in vista dell’equità educativa, le società sviluppate siano così ricche da poter consentire ampi processi educativi senza che la divisione sociale complessiva del lavoro sia direttamente inclusa nel processo educativo stesso. In una certa misura, il sistema educativo e la struttura della divisione sociale del lavoro potrebbero allora funzionare l’uno rispetto all’altro. Ciò significa che molte persone studieranno per alcuni anni e solo più tardi si integreranno nella divisione del lavoro esistente. Questo è anche il caso di oggi.
Se tutti dovessero partecipare al processo educativo nell’interesse della giustizia educativa, allora ci sono due modi di affrontare il lavoro materialmente necessario. Entrambe le possibilità includono che
a // non tutti gli individui possono fare tutto, ma devono specializzarsi, quindi è necessaria la divisione del lavoro; Quello
b // Gli individui con l’acquisizione dell’istruzione non possono rivendicare una certa altra occupazione sovraordinata; e quello
c // l’istruzione superiore non è ricompensata con un reddito più elevato (in altre parole: che la legge del valore per la merce forza lavoro tende a essere superata). L’istruzione non sarebbe più funzione di una forma signorile di divisione del lavoro e quindi non regolerebbe più l’accesso a titoli, posti di lavoro e reddito.
Nel primo caso, dopo un percorso educativo interessato, gli individui acquisirebbero ulteriori competenze professionali che consentirebbero loro di svolgere un lavoro socialmente necessario. Avrebbero poi studiato, ma una parte considerevole della loro ulteriore vita professionale sarebbe stata determinata dalle necessità della divisione sociale del lavoro. Ci sarebbero poi autisti di tram con una laurea in archeologia o addetti alla piscina con un dottorato in studi di genere: l’attività professionale e il sistema educativo sarebbero disaccoppiati. Abbiamo qualcosa dello stesso genere oggi, ma si tratta di situazioni che vengono intese come eccezioni precarie e non consentono la pianificazione della vita. Si potrebbe fare diversamente. L’orario di lavoro significativamente più breve lo renderebbe possibile svolgere altre attività oltre a quelle necessarie. Dovrebbero esistere corrispondenti schemi di distribuzione abitualmente stabiliti della capacità lavorativa umana o dovrebbero essere creati organismi di pianificazione (paragonabili all’orientamento professionale dell’Agenzia federale per l’occupazione) che registrino la necessità di lavoro specializzato, coordinino le attività e garantiscano la continuità di competenze.
Nell’altro caso, le istituzioni educative, il processo educativo e i modelli biografici borghesi precedentemente istituzionalizzati (cioè scuola dell’infanzia, scuola elementare, scuola secondaria o professionale, studi, 35-45 anni di lavoro, pensione) sarebbero rivisti e modificati. Le fasi della vita rigide e istituzionalizzate potrebbero diventare più permeabili o dissolversi. L’istruzione scolastica e la partecipazione al lavoro sociale (e il processo decisionale politico dovrebbe essere inteso anche come lavoro sociale) sarebbe permeabile e non sarebbe identica a determinate fasi della vita. Ciò non solo consentirebbe di svolgere attività diverse fianco a fianco e sarebbe ipotizzabile anche un arricchimento di competenze, ma anche frequenti cambi tra le fasi del lavoro fisico, del tempo libero e dell’istruzione. Per abbinare le attività in termini di composizione del lavoro mentale e fisico, potrebbero essere creati pacchetti di attività che combinano un lavoro fisicamente impegnativo con altri lavori. In ogni caso, la necessità di contribuire al lavoro socialmente necessario non si concretizzerebbe più in una sorta di destino di vita naturale per l’individuo e distruggerebbe la sua libertà nella durezza della vita quotidiana.
*Traduzione in italiano a cura di Sinistra in Europa
